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On Certainty §1-9

25 Dec 2025

AI로 작성되었으며, 반드시 수정되어야 함

§1

Wenn du weißt, daß hier eine Hand ist, so geben wir dir alles übrige zu.

(Sagt man, der und der Satz lasse sich nicht beweisen, so heißt das natürlich nicht, daß er sich nicht aus andern herleiten läßt; jeder Satz läßt sich aus andern herleiten. Aber diese mögen nicht sicherer sein als er selbst.) (Dazu eine komische Bemerkung H. Newmans.)

만약 네가 여기에 손이 있다는 것을 안다면, 우리는 나머지 모든 것을 인정해 주겠다.

(이런저런 명제가 증명될 수 없다고 말할 때, 이것은 물론 그것이 다른 명제들로부터 도출될 수 없다는 뜻이 아니다; 모든 명제는 다른 명제들로부터 도출될 수 있다. 그러나 그 다른 명제들이 그 명제 자체보다 더 확실하지 않을 수도 있다.) (이에 관해 H. 뉴먼의 재미있는 언급이 있다.)

  • wissen: 확실히 알다. glauben(믿다), meinen(생각하다)과 대비
  • zugeben: 인정하다, 양보하다
  • Satz: 명제(proposition). 참/거짓을 따질 수 있는 진술
  • beweisen: 증명하다 / herleiten: 도출하다, 연역하다
  • sicher: 확실한
  • komisch: 재미있는, 기묘한. H. Newman은 존 헨리 뉴먼 추기경으로 추정

이 문장을 이해하기 위해선, 우선 G.E. 무어의 “외부 세계 증명”에 관한 이해가 선행되어야한다. 참고

“hier eine Hand ist”는 G.E. 무어의 “외부 세계 증명”을 직접 언급한 것. 무어는 손을 들어 보이며 “여기 손이 있다”고 말함으로써 외부 세계의 존재를 증명했다고 주장했다.

비트겐슈타인의 핵심: 도출 가능성(herleiten)과 증명(beweisen)은 다르다. 어떤 명제든 다른 명제에서 도출할 수 있지만, 그 전제가 결론보다 더 확실하지 않을 수 있다.

§2

Daß es mir – oder Allen – so scheint, daraus folgt nicht, daß es so ist. Wohl aber läßt sich fragen, ob man dies sinnvoll bezweifeln kann.

그것이 나에게 – 또는 모든 사람에게 – 그렇게 보인다는 것으로부터, 그것이 실제로 그렇게 있다는 것이 따라 나오지는 않는다. 그러나 이것을 의미 있게 의심할 수 있는지는 물어볼 수 있다.

  • scheint (scheinen): ~처럼 보이다. 현상적 외양(appearance). 실제(sein)와 대비
  • Allen (alle의 여격): 모든 사람에게
  • daraus folgt nicht: 그로부터 따라 나오지 않는다. 논리적 귀결 관계의 부정
  • Wohl aber: 그러나 분명히. 앞 문장을 인정하면서 새로운 논점 제시
  • sinnvoll bezweifeln: 의미 있게 의심하다. 핵심 표현

현상(Schein)과 존재(Sein)의 고전적 구분. 그러나 비트겐슈타인의 핵심 질문: 의심이 언어 게임 내에서 의미가 있는가?

§3

Wenn z. B. jemand sagt »Ich weiß nicht, ob da eine Hand ist«, so könnte man ihm sagen »Schau näher hin«. – Diese Möglichkeit des Sichüberzeugens gehört zum Sprachspiel. Ist einer seiner wesentlichen Züge.

예를 들어 누군가가 “저기에 손이 있는지 모르겠다”고 말한다면, 그에게 “더 가까이 봐라”고 말할 수 있을 것이다. – 이러한 스스로 확신하게 되는 가능성은 언어 게임에 속한다. 그것의 본질적인 특징들 중 하나이다.

  • z. B. (zum Beispiel): 예를 들어
  • Schau näher hin: 더 가까이 봐라. 일상적 의심에 대한 일상적 해결책
  • Sichüberzeugens (sich überzeugen): 스스로 확신하게 됨. 재귀동사
  • Sprachspiel: 언어 게임. 비트겐슈타인 후기 철학의 핵심 개념
  • wesentlichen Züge: 본질적인 특징들. Zug는 게임의 ‘한 수’라는 뉘앙스도

의심과 확인의 가능성이 언어 게임의 구조적 일부. “더 가까이 봐라”가 적용될 수 없는 의심은 언어 게임 밖에 있다.

§4

»Ich weiß, daß ich ein Mensch bin.« Um zu sehen, wie unklar der Sinn des Satzes ist, betrachte seine Negation. Am ehesten noch könnte man ihn so auffassen: »Ich weiß, daß ich die menschlichen Organe habe.« (Z. B. ein Gehirn, welches doch noch niemand gesehen hat.) Aber wie ist es mit einem Satze wie »Ich weiß, daß ich ein Gehirn habe«? Kann ich ihn bezweifeln? Zum Zweifeln fehlen mir die Gründe! Es spricht alles dafür, und nichts dagegen. Dennoch läßt sich vorstellen, daß bei einer Operation mein Schädel sich als leer erwiese.

“나는 내가 인간이라는 것을 안다.” 이 문장의 의미가 얼마나 불분명한지 보려면, 그것의 부정을 살펴보라. 그나마 이 문장을 이렇게 이해할 수 있을 것이다: “나는 내가 인간의 기관들을 가지고 있다는 것을 안다.” (예를 들어 뇌 — 그런데 그것은 아직 아무도 본 적이 없다.) 그러나 “나는 내가 뇌를 가지고 있다는 것을 안다”와 같은 문장은 어떠한가? 나는 그것을 의심할 수 있는가? 의심하기 위한 근거가 나에게는 없다! 모든 것이 그것을 지지하고, 그것에 반하는 것은 아무것도 없다. 그럼에도 불구하고, 수술할 때 나의 두개골이 비어 있는 것으로 드러날 수 있다는 것은 상상할 수 있다.

  • unklar: 불분명한. 명제의 의미론적 불투명성
  • Negation: 부정. 부정이 무의미하면 긍정도 무의미함
  • Am ehesten noch: 그나마, 기껏해야
  • Gehirn: 뇌. 직접 경험 불가능한 것에 대한 앎의 문제
  • Zum Zweifeln fehlen mir die Gründe: 의심하기 위한 근거가 나에게 없다
  • Dennoch: 그럼에도 불구하고
  • sich als leer erwiese: 비어 있는 것으로 드러나다

의심에도 근거(Gründe)가 필요하다. 논리적으로 상상 가능한 것과 의미 있게 의심할 수 있는 것은 다르다.

§5

Ob sich ein Satz im Nachhinein als falsch erweisen kann, das kommt auf die Bestimmungen an, die ich für diesen Satz gelten lasse.

어떤 문장이 나중에 거짓으로 판명될 수 있는지의 여부는, 내가 이 문장에 적용되도록 허용하는 규정들에 달려 있다.

  • im Nachhinein: 사후에, 나중에. 명제의 진리값이 시간에 따라 수정될 수 있음
  • als falsch erweisen: 거짓으로 판명되다. 발견의 과정 암시
  • Bestimmungen: 규정들, 조건들. 명제의 의미와 검증 조건을 규정하는 규칙들
  • gelten lasse: 적용되도록 허용하다. 화자의 능동적 결정 개입

명제의 반증 가능성은 우리가 설정한 규칙에 의존한다. 검증/반증의 기준 자체가 언어 게임의 일부.

§6

Kann man nun (wie Moore) aufzählen, was man weiß? So ohne weiteres, glaube ich, nicht. – Es wird nämlich sonst das Wort »Ich weiß« gemißbraucht. Und durch diesen Mißbrauch scheint sich ein seltsamer und höchst wichtiger Geisteszustand zu zeigen.

그렇다면 (무어처럼) 자신이 아는 것을 열거할 수 있는가? 그렇게 쉽사리는, 내 생각에, 안 된다. – 그렇지 않으면 “나는 안다”라는 말이 오용되기 때문이다. 그리고 이 오용을 통해 기이하고 극히 중요한 정신 상태가 드러나는 것처럼 보인다.

  • aufzählen: 열거하다. 무어가 “아는” 상식적 사실들을 목록화한 것
  • So ohne weiteres: 그렇게 쉽사리
  • gemißbraucht (mißbrauchen): 오용되다. 체계적인 언어 남용
  • seltsam: 기이한
  • höchst wichtig: 극히 중요한. 아이러니 섞인 표현
  • Geisteszustand: 정신 상태. 철학적으로 구성된 허구적 상태 암시

무어의 방법론 비판: “나는 안다”를 목록화하는 것 자체가 오류. “앎”이라는 말의 오용이 철학적 혼란을 낳는다.

§7

Mein Leben zeigt, daß ich weiß oder sicher bin, daß dort ein Sessel steht, eine Tür ist usf. Ich sage meinem Freunde z. B. »Nimm den Sessel dort«, »Mach die Tür zu«, etc., etc.

나의 삶이 보여주는 것은, 내가 저기에 의자가 있고, 문이 있다는 것 등등을 알거나 확신한다는 것이다. 예를 들어 나는 친구에게 “저기 있는 의자 가져와”, “문 닫아” 등등이라고 말한다.

  • Mein Leben zeigt: 나의 삶이 보여준다. 행위를 통한 증시(證示)
  • weiß oder sicher bin: 알거나 확신한다. 두 개념의 애매한 구분
  • usf. (und so fort): 등등
  • Nimm den Sessel dort: 저기 있는 의자 가져와
  • Mach die Tür zu: 문 닫아

앎은 명제적 주장이 아닌 삶의 형식 속 행위로 드러난다. “나는 안다”라고 말하는 것이 아니라 행동으로 보여주는 것.

§8

Der Unterschied des Begriffs »wissen« vom Begriff »sicher sein« ist gar nicht von großer Wichtigkeit, außer da, wo »Ich weiß« heißen soll: Ich kann mich nicht irren. Im Gerichtssaal z. B. könnte in jeder Zeugenaussage statt »Ich weiß« »Ich bin sicher« gesagt werden. Ja, man könnte es sich denken, daß das »Ich weiß« dort verboten wäre. [Eine Stelle im Wilhelm Meister, wo »Du weißt« oder »Du wußtest« im Sinne »Du warst sicher« gebraucht wird, da es sich anders verhielt, als er wußte.]

“알다”라는 개념과 “확신하다”라는 개념의 차이는 그다지 큰 중요성이 없다 — “나는 안다”가 “나는 틀릴 수 없다“를 의미해야 하는 경우를 제외하고는. 예를 들어 법정에서는 모든 증언에서 “나는 안다” 대신 “나는 확신한다”라고 말할 수 있을 것이다. 그렇다, 거기서 “나는 안다”가 금지되어 있다고 상상할 수도 있다. [빌헬름 마이스터에서 “너는 안다” 또는 “너는 알았다”가 “너는 확신했다”의 의미로 사용되는 구절이 있는데, 그가 알았던 것과는 사정이 달랐기 때문이다.]

  • Unterschied: 차이
  • gar nicht von großer Wichtigkeit: 전혀 큰 중요성이 없다
  • Ich kann mich nicht irren: 나는 틀릴 수 없다. “안다”의 가장 강한 주장
  • Gerichtssaal: 법정. 언어 사용의 맥락 의존성
  • Zeugenaussage: 증언
  • verboten: 금지된
  • Wilhelm Meister: 괴테의 소설
  • es sich anders verhielt: 사정이 달랐다

“안다”와 “확신한다”는 대부분 호환 가능. 그러나 오류 불가능성을 주장할 때 “안다”는 특별한 무게를 가진다. 맥락에 따라 “안다”의 사용이 부적절하거나 금지될 수 있다.

§9

Bewähre ich nun im Leben, daß ich weiß, daß da eine Hand (nämlich meine Hand) ist?

그렇다면 나는 삶 속에서, 저기에 손이 (즉 나의 손이) 있다는 것을 안다는 것을 입증하는가?

  • Bewähre (bewähren): 입증하다, 확증하다. 실천적 행위를 통한 검증. beweisen(논리적 증명)과 구분
  • im Leben: 삶 속에서. 실제 삶의 실천
  • nämlich: 즉, 다름 아닌
  • meine Hand: 나의 손. 무어의 예시를 직접 환기

§7의 연장선: 앎은 삶의 행위로 입증(bewähren)되는가? 수사적 질문으로, 이후 절들에서 계속 탐구된다.

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